Chương 12: Tế quỷ
Là một chuyên gia lễ nghi mai táng, Trần Miểu hiểu rất rõ việc dâng hương cũng có quy tắc riêng của nó.
Cái gọi là "Thần ba quỷ bốn" có nghĩa là khi cúng bái thần linh hoặc tổ tiên, người ta thường dâng ba nén hương; còn lúc tế bái vong hồn hoặc cô hồn dã quỷ, thông thường sẽ dâng bốn nén hương.
Thuyết pháp về "Thần ba" có rất nhiều.
Tỉ như "Tam tài chi đạo", ba nén hương tượng trưng cho ba yếu tố Thiên, Địa, Nhân, biểu thị lòng kính sợ đối với vũ trụ tự nhiên.
Lại tỉ như "Tam bảo cúng dường" trong Phật giáo, ba nén hương đại biểu cho Phật, pháp, tăng Tam bảo; còn trong Đạo giáo thì ứng với Đạo, kinh, sư Tam bảo.
Thêm nữa chính là "Tam Thanh tôn thần", ba nén hương đại biểu cho vị trí tối cao của Tam Thanh trong Đạo giáo.
Còn như "Quỷ bốn" cũng có những thuyết pháp khác biệt.
Có người nói số bốn trong văn hóa truyền thống có liên quan đến chết và âm, cho nên phải dâng bốn nén hương.
Lại có người nói số bốn đại biểu cho tứ phương quỷ môn ở đông nam tây bắc, tượng trưng cho việc siêu độ thập phương cô hồn.
Cũng có thuyết cho rằng số bốn đại biểu cho tứ tượng trấn âm, dùng Thanh Long, Bạch Hổ, Chu Tước, Huyền Vũ để trấn áp âm khí, phòng ngừa vong hồn quấy phá.
Những cách giải thích như vậy rất nhiều, nếu thật sự muốn đếm kỹ thì có đủ mọi phiên bản.
Nhưng bất kể giải thích thế nào, thuyết pháp "Thần ba quỷ bốn" này đã sớm được công nhận và không thể xem nhẹ!
Nếu không, nhẹ thì làm phật lòng tiên thần tổ tông, nặng thì chọc giận quỷ túy vong hồn.
Giờ phút này, Trần Miểu nhìn bốn nén hương trân quý trong tay, thứ hắn nghĩ tới không phải là đem đi bán lấy mấy ngàn tệ, mà là suy xét xem có nên dùng chúng lên người lão Vương hay không!
Tâm nguyện của Tiền Tiểu Mỹ đã được giải quyết, thế nhưng oán niệm của lão Vương lại xuất hiện.
Cho nên Trần Miểu đang nghĩ, nếu dùng vật phẩm đổi ra từ trong sách để giải quyết tình huống phát sinh từ trong sách, liệu có thích hợp hơn hay không?
Nhưng liệu phỏng đoán này có đúng hay không, Trần Miểu cảm thấy vẫn phải thử trước một lần mới biết được.
Nhìn bốn nén hương trong tay, Trần Miểu định tìm một cái hộp cất kỹ trước để tránh làm hỏng.
Muốn thử cũng không thể dùng bốn nén hương này, dù sao âm đức của hắn chỉ có hai tiền, tổng cộng cũng chỉ đổi được tám nén hương mà thôi.
Lúc tìm hộp, Trần Miểu chợt nhớ tới một chuyện, trong mục lục còn có một mục [Vật phẩm danh sách] ghi rằng hương có thể lấy ra từ trong sách, vậy thì liệu có thể cất ngược lại vào trong hay không?
Trần Miểu liền lật quyển sách đến trang [Vật phẩm danh sách].
Học theo thao tác lúc lấy hương ra, Trần Miểu cầm hương hướng thẳng vào trang sách thả lên.
Chỉ trong chớp mắt, bốn nén hương liền biến mất khỏi tay hắn.
Đến khi hắn nhìn lại sách, mục [Vật phẩm danh sách] bên dưới đã xuất hiện thêm một dòng chữ:
[Hương dây: Bốn nén]
Mặc dù đã trải qua không ít chuyện thần kỳ, nhưng Trần Miểu vẫn không khỏi cảm thấy kinh ngạc.
Thu hồi sách và cất kỹ trên bàn, Trần Miểu rời khỏi phòng làm việc.
Từ khi biết quyển sách này trong mắt người ngoài và trong mắt hắn không giống nhau, hắn liền không còn lo lắng việc người khác phát hiện ra sự tồn tại của nó nữa.
Rất nhanh, Trần Miểu đi tới cửa hàng vật dụng mai táng nằm bên trong nhà tang lễ Thiên Môn.
Cửa hàng này do đại bác tự mình quản lý, bên trong bày biện đủ mọi loại vật dụng mai táng, vừa là cửa hàng kinh doanh, vừa có thể xem như kho chứa của nhà tang lễ.
Đừng xem thường cửa hàng vật dụng mai táng này, có thể nói một nửa thu nhập của nhà tang lễ đều bắt nguồn từ nơi đây.
Dù sao, đồ dùng cho người chết là thứ không thể mặc cả.
Giá cả ở cửa hàng của nhà tang lễ Thiên Môn coi như bình thường, nhưng dẫu bình thường thì lợi nhuận cũng phải chiếm từ một nửa trở lên.
Lý tỷ, giúp ta lấy một cái bát hương nhỏ, một chồng tiền vàng mã, lại lấy thêm một nén hương... loại hương tốt một chút nhé.
Lý Phương đang dùng điện thoại xem video, trông thấy Trần Miểu liền cười nói:
Tam Thủy đó hả? Được, ngươi chờ một lát.
Lý Phương tạm dừng video ngắn trên điện thoại rồi đứng dậy đi lấy những thứ Trần Miểu cần.
Bao nhiêu tiền?
Nói nhảm cái gì, ngươi muốn trả tiền thì cứ đi mà đưa cho đại bác của ngươi ấy.
Lý tỷ cười ha hả nói một câu rồi tiếp tục cúi đầu xem video, hoàn toàn không để ý tới Trần Miểu đang có chút lúng túng.
Trần Miểu muốn nói đây là việc tư của hắn, không phải chuyện trong quán.
Nhưng bảo hắn đưa tiền cho đại bác sao?
Trần Miểu đành lắc đầu, xách túi nhựa màu đen đi về hướng nhà ăn. Hắn tìm một góc cát ở cạnh ao nước nhỏ phía sau nhà ăn, bốc lấy một ít cát lấp đầy hơn nửa lư hương, lúc này mới rời đi.
Việc Trần Miểu cần làm rất đơn giản, đó chính là dùng hương bình thường để thử nghiệm trước.
Hắn vốn là chuyên gia lễ nghi chôn cất, phương diện nghi thức tế bái này hắn hiểu rất rõ.
Lão Vương chỉ mang oán niệm, tuy oán niệm này nhìn có vẻ phiền toái, nhưng thực tế chắc chắn không bằng loại quỷ hung có thể trực tiếp đoạt mạng như Tiền Tiểu Mỹ.
Nếu thật sự gặp phải loại quỷ có thể giết người ngay lập tức ấy, Trần Miểu sẽ không nghĩ đến chuyện thử nghiệm nữa mà dùng thẳng bốn nén hương thượng hạng trong sách rồi.
Mang theo đồ vật, Trần Miểu không trực tiếp đi vào kho lạnh ngay mà ngồi đợi ở văn phòng cho đến tận năm giờ chiều.
Thời điểm tế quỷ thường là vào hoàng hôn giờ Dậu, tức là từ năm giờ chiều cho đến bảy giờ tối.
Lúc này dương khí dần tiêu tan, âm khí bắt đầu nổi lên.
Cũng có thuyết pháp cho rằng tế quỷ vào giờ Tý sẽ mang lại hiệu quả tốt hơn, nhưng giờ Tý lại kéo dài từ mười một giờ đêm cho đến một giờ sáng hôm sau, Trần Miểu sợ xảy ra chuyện ngoài ý muốn nên vẫn quyết định chọn thời điểm hoàng hôn.
Trong khoảng thời gian chờ đợi, Trần Miểu liên tục ôn lại quy trình tế bái, dần dần trong lòng cũng cảm thấy nắm chắc hơn vài phần.
Nhanh chóng đã đến giờ, Trần Miểu đến kho lạnh và bắt đầu bận rộn công việc.
Hắn đặt một chiếc ghế trước cửa tủ của lão Vương, bày lư hương, tiền vàng mã cùng một bát cơm trắng xin ở nhà ăn lên trên, sau đó đi ra ngoài lấy một chén nước sạch và rửa ba trái táo đặt lên đĩa bưng tới.
Thông thường số lẻ đại diện cho dương, số chẵn đại diện cho âm, ở đây chọn số ba mang tính dương cũng ẩn chứa rất nhiều ý nghĩa.
Tỉ như "dương thế kết thúc", "dương số viên mãn", hay "dương tận âm sinh" vân vân.
Sau khi sắp xếp ổn thỏa, Trần Miểu đặt cơm và táo trước lư hương, lại xếp gọn chồng tiền vàng mã để sang một bên.
Còn chén nước sạch thì được đặt ở bên trái cúng phẩm.
Nước trong tượng trưng cho sự sạch sẽ và tân sinh, mang ngụ ý gột rửa sạch sẽ tội nghiệt, đau đớn hay oán khí lúc sinh thời của vong hồn, giúp cho họ sớm được giải thoát.
Lại có một thuyết pháp khác cho rằng nước chính là giao điểm âm dương, bởi vì nước vô hình vô tướng, có thể thông suốt hai cõi âm dương, dân gian tin rằng vong hồn có thể tiếp nhận sự cúng dường thông qua bóng ngược hoặc hơi nước.
Bất quá so với những cách giải thích trên, trong dân gian còn có một quan điểm mộc mạc hơn.
Mọi người cho rằng vong hồn chết bất đắc kỳ tử ở Âm phủ thường chịu sự hành hạ của cơn đói khát, một chén nước trong có thể tạm thời làm dịu đi nỗi thống khổ của họ.
Nếu kết hợp cùng cơm trắng, nó sẽ mang ý nghĩa ăn uống no đủ, an tâm lên đường.
Những cúng phẩm Trần Miểu chuẩn bị hiện tại đều thuộc dạng cơ bản, nếu có đủ thời gian thì sự lựa chọn về nước cũng vô cùng phong phú.
Nhưng hiện tại điều kiện không cho phép, hơn nữa đây chỉ là một lần thử nghiệm nên không cần quá mức rườm rà, Trần Miểu bèn không lãng phí thời gian vào việc đó nữa.
Nhìn cúng phẩm trên bàn, Trần Miểu nhẩm lại quy trình một lần nữa, cảm thấy không có vấn đề gì mới bắt đầu bước tiếp theo.
Hắn rút ra bốn nén hương từ bó hương trong tay, dùng tay trái cầm rồi châm lửa.
Sau khi châm lửa xong, Trần Miểu dùng tay quạt cho ngọn lửa tắt đi.
Tuyệt đối không được dùng miệng thổi tắt lửa!
Hương là cúng phẩm, tương đương với thức ăn của quỷ thần, dùng miệng thổi chẳng khác nào nhổ nước bọt vào đồ ăn của họ.
Trước kia khi chưa phát hiện ra trên đời có quỷ, Trần Miểu vẫn luôn tôn trọng những điều cấm kỵ dân gian này, hiện tại lại càng không dám phạm phải quy củ.
Châm lửa xong, Trần Miểu cắm song song bốn nén hương vào lư hương, khoảng cách đều đặn, không trước không sau.
Kiểu cắm hương này đại biểu cho bình đẳng cung phụng, ngoài ra còn có kiểu cắm theo bốn phương hướng biểu thị tứ phương kết giới lấy việc trấn áp làm chủ.
Lão Vương vốn không hại người, nên không cần thiết phải trấn áp.
Đương nhiên, Trần Miểu cũng sợ phản tác dụng khiến lão Vương nổi giận.
Cắm hương xong, Trần Miểu chắp tay trước ngực, vái lạy trước cánh tủ của lão Vương hai cái, miệng lẩm bẩm:
Nguyện rứt bỏ khổ đau được vui vẻ, sớm ngày lên tiên giới.
Nói xong, Trần Miểu vẽ một vòng tròn có phần miệng hướng về phía tây nam ngay trên mặt đất, đem tiền vàng mã đốt bên trong vòng tròn, miệng đồng thời lẩm bẩm:
Tiền tài dâng lên, trên đường dùng riêng, chớ quay về dương gian.
Nhìn tiền vàng mã cháy thành tro tàn, Trần Miểu tiếp tục đứng đợi tại chỗ.
Đợi cho đến khi bốn nén hương đã cháy hết, Trần Miểu mới để lại cúng phẩm tại chỗ, không ngoảnh đầu lại mà rời khỏi kho lạnh.