Chương 3: Ngữ yên bất tường (Quyển một: « Ngữ Yên Bất Tường ») (2)
Năm thứ tư, vào một ngày nọ, Liễu Tâm đang làm khóa sớm đọc tụng kinh văn, đọc đến đoạn « Kim Cương Kinh Vô Đắc Vô Thuyết Phân Đệ Thất », liền thở dài một hơi, đang định đọc tiếp, thì chợt nghe bên cạnh Minh Bất Tường đột nhiên mở miệng, cất giọng thì thầm tiếp lời: "Tu Bồ Đề! Ý ngươi thế nào? Như Lai có đắc chứng A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề chăng? Như Lai có chỗ thuyết pháp hay không..."
Cứ như vậy, Minh Bất Tường lặng lẽ đọc trọn vẹn cả đoạn kinh văn, mở to đôi mắt trừng trừng nhìn Liễu Tâm, tựa hồ đang chờ đợi phản ứng từ đối phương.
Từ khoảnh khắc ấy trở đi, xem như Minh Bất Tường đã biết nói chuyện.
Liễu Tâm vừa mừng vừa sợ, hắn là chính tăng, khác với tục tăng, là một người tu hành thành tâm trì giới. Hắn cho rằng Minh Bất Tường có Phật duyên, liền đem chuyện kỳ lạ này bẩm báo lên Giác Kiến.
Giác Kiến nhíu mày hỏi: "Thật có chuyện này sao?"
Liễu Tâm đáp lời: "Đệ tử sao dám lừa gạt?"
Giác Kiến nói: "Con nuôi của ngươi có Phật duyên, lẽ tự nhiên nên thân cận Phật pháp, vào chùa tu hành, ý của ngươi là thế này ư?"
Liễu Tâm nghe ra ý tứ sâu xa trong lời nói, mặt hơi đỏ lên, vội vàng thanh minh: "Trụ trì nếu không tin, ta đưa Tường nhi đến đây là được."
Giác Kiến phất phất tay: "Không cần. Ngươi chăm chỉ tu dưỡng, ta vốn có ý định nâng ngươi vào đường tu trong, chẳng cần phải miễn cưỡng con nuôi ngươi. Trẻ con thì cứ để tự tính của nó phát triển."
Liễu Tâm vốn là giám tăng bên ngoài của Thiếu Lâm tự, chuyên xử lý những vụ việc trái pháp luật ở địa phương. Nếu vào đường trong thì chính là tiến vào bốn viện tám đường, trực thuộc trung ương, chuyên giải quyết chuyện trong nội bộ Thiếu Lâm gia tộc. Mặc dù vẫn giữ chức giám tăng, nhưng quyền hạn và địa vị lại hoàn toàn khác biệt, không những có thể chuyển vào bên trong Thiếu Lâm tự sinh sống, mà sau khi qua đời, tro cốt còn được Thiếu Lâm an trí cung phụng. Rất nhiều tăng nhân ao ước thiết tha chính là cầu được một suất vào đường trong, đặc biệt là các chính tăng lại càng vô cùng náo nhiệt, ai nấy đều xem việc vào đường trong là vinh quang to lớn.
Liễu Tâm biết trụ trì đã hiểu lầm ý mình, đành thở dài, không biện giải thêm, liền đưa Minh Bất Tường dọn vào ở trong một căn phòng trống gồm hai gian tại Thiếu Lâm tự. Trong phòng có một phòng khách, vừa dùng làm Phật đường để tụng kinh sớm tối, vừa là nơi tiếp khách. Dù diện tích nhỏ hẹp, nhưng vẫn đủ kê hai chiếc ghế dựa, một chiếc bàn trà cùng mấy chiếc giá sách.
Sau đó, Liễu Tâm quay trở lại Chính Nghiệp đường để xử lý công vụ.
Khoảng thời gian này, dẫu Minh Bất Tường đã biết nói chuyện, nhưng lại rất ít khi mở miệng. Liễu Tâm phát hiện ra rằng, phần lớn thời gian đứa trẻ này chỉ lẳng lặng quan sát — quan sát chính bản thân hắn, quan sát cách hắn trò chuyện cùng các tăng nhân khác, hoặc dõi theo những tăng nhân khác nói chuyện với nhau. Ngoài việc nhìn ngắm, đứa trẻ ấy còn lắng nghe, từ tiếng chuông chiều trống sớm cho đến những buổi khóa kinh ngày đêm, tất cả đều thu vào tai. Sợ đứa nhỏ cảm thấy nhàm chán, mỗi khi ra ngoài, Liễu Tâm đặc biệt mua một ít đồ chơi dân gian về cho Minh Bất Tường. Thế nhưng, dù là diều giấy, đồ chơi lúc lắc, cửu liên hoàn hay trống bỏi, Minh Bất Tường phần lớn chỉ cầm lấy chứ chẳng hề thưởng ngoạn hay vui đùa, khiến Liễu Tâm mãi chẳng thể đoán nổi rốt cuộc đứa bé này thông minh hay là khờ khạo.
Đến năm bảy tuổi, vào một ngày nọ, Minh Bất Tường vẫn như mọi khi, yên lặng lắng nghe Liễu Tâm làm xong khóa sớm, bỗng nhiên cất tiếng hỏi: "Phàm tất cả tướng, đều là hư vọng, câu này có ý gì?"
Liễu Tâm lập tức phấn khởi hẳn lên. Kể từ năm Minh Bất Tường lên bốn tuổi, hắn đã vững tin đứa bé này có Phật duyên. Chờ đợi suốt ba năm trời, cuối cùng Minh Bất Tường cũng mở miệng đặt câu hỏi đầu tiên, mà lại xuất phát từ chính kinh văn trong « Kim Cương Kinh ». Hắn vừa mừng rỡ vừa nơm nớp lo sợ, chỉ sợ bản thân giải thích không trúng trọng tâm, làm lỡ dở con đường tu hành của Minh Bất Tường, nên phải suy nghĩ thật cẩn trọng rồi mới chậm rãi cất lời.
"Muốn hiểu được câu nói này, trước tiên con cần phải hiểu rõ ý nghĩa của chữ 'Tướng'." Liễu Tâm giảng giải, "Tướng, chính là những gì mắt chúng ta nhìn thấy, mũi ngửi thấy, tai nghe thấy, lưỡi nếm được, thân thể chạm vào, và tâm trí suy nghĩ đến. Đủ loại hiện tượng bề ngoài trên thế gian này, thảy đều là tướng."
"Đủ loại hiện tượng bề ngoài trên thế gian?" Minh Bất Tường đặt câu hỏi nhưng hiếm khi nào lộ ra vẻ mặt nghi hoặc ngay lập tức, mà phải trải qua một khoảng thời gian ngắn, mới miễn cưỡng "nặn" ra được biểu cảm khó hiểu. Liễu Tâm đã sớm quen thuộc với phản ứng này của đứa bé; cảm xúc của nó luôn chậm hơn người thường một nhịp, nét mặt cũng vô cùng cứng nhắc, tựa như đang vụng về mô phỏng lại biểu cảm của con người.
Liễu Tâm nói tiếp: "Không sai, phàm là những gì con cảm nhận được, đều không phải là chân thật, mà là hư vọng, là giả dối. Chữ 'Tướng' này còn bao hàm cả những thứ khác nữa, chẳng hạn như những chấp niệm và suy nghĩ tồn tại trong lòng con cũng đều là tướng. Tỷ như..."
Liễu Tâm cầm lấy chiếc chùy gỗ chuyên dùng để tụng kinh, cất tiếng hỏi: "Chiếc chùy gỗ này là cứng hay mềm?"
"Cứng ạ."
Liễu Tâm vận dụng hai tay cầm lấy chùy gỗ, ngấm ngầm thúc đẩy Đại Bàn Nhược chưởng lực. Dưới uy lực cực lớn, chiếc chùy gỗ bị ép đến mức lõm xuống hệt như một chiếc thìa múc cơm.
"Nhưng ta lại cảm thấy nó mềm." Liễu Tâm điềm nhiên nói.
Minh Bất Tường khẽ gật đầu: "Cứng và mềm vốn chỉ là tương đối. Con cảm thấy nó cứng, còn sư phụ lại cảm thấy nó mềm."
"Con cảm thấy cứng, ta cảm thấy mềm, tất cả những điều đó đều xuất phát từ ý nghĩ. Mà ý nghĩ, bản thân nó cũng chính là một loại tướng, quan niệm đi trước dẫn đến nhận định sai lầm."
Minh Bất Tường lại tiếp tục hỏi: "Nếu như tất cả những thứ này đều là giả, vậy rốt cuộc cái gì mới là thật?"